الرئيسية
ثانيا: القياس:
تعريفه: لغة: التقدير والمساواة
اصطلاحا: مساواة أمر لأمر في الحكم الثابت له، لاشتراكهما في علة الحكم.
تعريف آخر: هو إلحاق مالم يرد فيه
نص على حكمه، بما ورد فيه نص على حكمه في الحكم ، لاشتراكهما في على الحكم.
أدلة حجية القياس:
1ـ من القرآن: قوله تعالى: {فاعتبروا يا أولى الأبصار} والاعتبار من العبور وهو الانتقال من شيء إلى آخر والقياس فيه انتقال بالحكم من الأصل إلى الفرع فيكون مأموراً به.
2ـ من السنة: قوله صلى الله عليه وسلم للخثعميه حين سألته عن الحج عن الوالدين "أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان ينفعه " قالت: نعم. قال: "فدين اللّه أحق أن يقضى" فهو تنبيه منه صلى الله عليه وسلم على قياس دين الله على دين العباد.
- قوله صلى الله عليه وسلم لعمر حين سأله عن القبلة " للصائم " أرأيت لو تمضمضت فهو قياس للقبلة على المضمضة.
3ـ من عمل الصحابة: فقد اعملوا القياس عند فقد النص ، ومنهم أبو بكر وعمر وابن عباس..
أركان القياس:
وهي أربعة:
1ـ المقيس عليه :(الأصل ): وهو الأمر الذي ورد النص بحكمه، كالخمر ثبت لها التحريم وألحقت بها المخدرات.
2ـ المقيس: (الفرع ): كالمخدرات طلب إلحاقها بالخمر في حكمها وهو التحريم.
3ـ الحكم: أي الحكم الشرعي الثابت للأصل بنص أو إجماع.
4ـ العلة: وهي الوصف المشترك بين الأصل والفرع ، والذي من أجله شرع الحكم في الاصل. كالإسكار وزوال العقل في مثال قياس المخدرات على الخمر .
ـ ثم نتيجة القياس.
أمثلة:
1ـ قياس تحريم المخدرات على الخمر بجامع العلة وهي الاسكار وزوال العقل.
2ـ قياس تحريم ضرب الوالدين على تحريم قول أف لهما بجامع العلة وهي الإيذاء.
3ـ قياس قتل الموصى له الموصي على قتل الوارث مورثه في الحرمان ، بجامع العلة وهي استعجال الشيء قبل أوانه بطريق الإجرام.
4ـ قياس الاستئجار أو النكاح في النهي على البيع وقت النداء للجمعة بجامع العلة وهي تعويق السعي الى الصلاة واحتمال تفويتها.
» الفرض الثاني للسنة الأولى2012/2013
» الاختبار الثاني 2012/2013
» العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم
» العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم المعدلة
» امتحان البكالوريا التجريبي2010/2011
» مذكرات السنة الثالثة للاستاذ حدار حسين 3
» الاجابة النموذجية للاختبار التجريبي ماي 2012
» الاختبار التجريبي دورة ماي 2012 بي دي أف